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  八仙，在陕渝东南边境，大巴山第二主峰化龙山北坡，汉水支流岚河发源地，2700平方公里的地图上，隐秘着成长神仙文明的长远传说。莽莽的崇山峻岭，终年云雾旋绕，紫烟升腾，彩翠成岚，曲迭弯曲的山径衔接着幽静的僻洞。奇特的故事千百年来撒播在民间，说这儿是八位仙人修道的当地！不知何年何月仙人们在这深山里各居一洞，修道炼丹，降妖除魔，而修成正果，仙赴蓬莱，横渡东海，各显广阔神通，造化了我国最夸姣的神话传说。

  神话，叙述着前期人类的宇宙观和对生计需求的期盼，故事传说由前辈口口相传。在这片奇特的土地上，究其何时便有人迹土著而生息，这便是问史者长远的疑团。因而在典籍和留存的郊野文物中，让人类能寻见一些蛛丝马迹，以衔接与古人对话的备考头绪和照应通道。

  八仙尽管处于相对高寒阻塞的大山深处，原而气候湿润、四季清楚，山系关闭构成天然屏障，肥美的山地适合多类农作物成长，为人类生息发明了适合环境。

  据史料记载，广阔巴山区域，皆系古代巴民族栖息地。八仙地带是巴巫楚渝的融合区域。当地民间相传武王伐纣曾在千家坪绝龙岭发生过惊世之争。叙述纣王朝中有闻太师，忠心护朝，在商纣危在旦夕之时，便亲身出征，带部行进化龙山，遽然走失，急问部下这是啥当地？有战士答复叫“绝龙岭”，太师骇然，惊叹“这是我落驾的当地！”本来武王部下在这儿早有匿伏，霎时间，暗无天日，飞沙走石，鬼哭神嚎，这便是太乙真人同十二弟子助武王，与闻太师斗法。绝龙岭一战，闻太师全军覆没，为商纣消亡敲响了丧钟，闻太师战身后埋葬在化龙山下，至今镇坪闻太村还留存着太师的荒丘。大巴山一带，史称“群夷之国”，史料也有商朝重兵伐蜀的记载，可见处在巴蜀要塞的化龙山千家坪，商周之争古战场的轶闻能够让咱们追思和探求。

  史载《左传·文公十六年》（前611），庸人率群蛮叛楚，巴师、秦师驰援楚师，致“群蛮率服”。巴师则从陕东南扩张鄂西北占据庸之故地，深化到大巴山东缘，并取得了庸之鱼邑（今奉节）。商代，巴方活动于陕南，与蜀之北方据点毗连。两国一起参与武王伐纣。从史籍传递的前史信息再次告知咱们，地处陕南边隘的千家坪古战场，留下了“群蛮之争”的深重脚印，难道说这方必争之地那时没有人迹生息吗？

  八仙松阳村一个叫温水砭的当地，离河边约80米高的山崖上，一孔人工凿开的山洞，当地人称“白叟洞”。说是古代人为求长生，老了后即入洞内“面貌一新”，像蛇蜕皮那样，能够老态龙钟。出于猎奇，笔者上中学时，路过这儿，与几个胆大的同学曾攀崖爬入洞中看个终究。溶洞在绝壁上凿成的石质非常坚固，洞口约1米二三，呈正方形，进洞内便开堂了，比双人床的方位还广阔一些，四壁凿得六面方正，壁面还有些纹路和符号，地平面西周凿有20公分宽深的落水地槽。尽管空空如也，进其内便让人毛骨悚然，感到忧闷压抑，调皮的孩提也不敢久留，彼此无语赶快爬出洞外了。后来，到上世纪80年代，经考古专家勘验，证明为古代巴人留下的丧葬遗址。

  巴人岩墓的前史能够追溯到两千多年曾经。巴人以渔猎为生，勇猛善战。岩墓不只是他们的葬礼风俗，也是他们文明的重要组成部分，更显现了巴人“尚巫”的风俗，反映了他们的宗教信仰、社会结构和审漂亮念。

  巴人岩墓在八仙区域的留存和发现不只是古代巴人文明的重要遗产，也是研讨这一区域古代社会文明、宗教等方面不可或缺的名贵材料。关于了解八仙当地何时便有人迹生息，供给了可资学习的根据。从这孔溶洞凿痕，让咱们更能看到古人的才智和顽石凿洞坚定不移的坚强意志。也让咱们了解到古代巴人的日子方式和文明特征，为后世留下宝贵的前史回忆。

  上世纪七十年代，鸦河口蒋家凸，当地农人在深翻土地时，挖出了巨细不相同的类型并有隼卯的“花砖”，引起文物部分的注重，经专家判定，这些菱形方格纹路的砖是典型的汉代墓砖。

  汉砖，是汉代墓室的建筑材料，一种原因是墓室结构的一部分，另一方面是一种艺术的装饰品。雕饰图画，一应俱全，繁复漂亮。一块汉砖，便是一种文明，即使是轻描淡写的纹饰，也诉说着前史的沧桑和光辉。一块块林林总总的汉砖，描绘的是古人日子与心灵的图式，模刻的是与祖先对话的途径，承载的是对逝去生命的祈求和祝愿。自汉至今已近2000年，它虽历经风雨沉沦，沧桑变幻，但砖坚如石，砖色纹饰清楚，凝聚着古代技师们的劳作结晶和效果，给咱们留下两千年绚烂的地域文明遗产。

  鸦河口蒋家凸汉墓砖的出土，不只证明八仙一带早在汉代便有人迹生息，并且具有适当文明的社会存在，跟着地下文物的出土，对八仙这片陈旧土地的地域文明供给了厚重的见证。

  1983年，平利县八仙区乌金乡百好河口发现了魏晋南北朝时期的古墓，震动了健康考古界。专家们组织了及时开掘，出土了一批宝贵的画像砖，被称为健康文物瑰宝。其间以《车马出行图》更具典型：砖长45厘米，宽17.5厘米，厚5.2厘米。大旁边面饰模忍冬斑纹，平面模印浮雕《车马出行图》。共五人，第一人手持顶风飘展的旗旆扶引于前，第二人荷武器佩剑，着兜鍪，穿筒靴；第三人穿着相同，扛武器，挂长剑，腰悬箭囊，插满箭镞；第四人著冠束带，跃马扬鞭；第五人著冠骑鞍马，尾部以异砖拼接，画面简练生动，把其时车马出行的情形描绘得栩栩如生。此砖与平利老县锦屏出土的东汉墓砖《西城虎》混为一谈，均属国家一级文物，现存健康市博物馆。

  健康地区魏晋六朝时的地图归于南朝。汉魏六朝画像砖以共同的艺术风格极端宝贵的史料价值，备受学术界注重。画像砖兴于汉代的“厚葬”之风，所谓“视死如生”。《盐铁论·散缺乏篇》云：“生不能至其受敬，死以奢华相较，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称为孝，显名望于世，荣耀著于俗。故百姓相慕效，至于发屋卖业”，致使厚葬之风炽盛。东汉今后得以长足发展，到了魏晋南北朝时期便构成了百家争鸣的昌盛局势。

  车马出行画像砖的出土，反映出早在南北朝时期，八仙地域人文前辈则发明出高明的艺术佳作，在巴山深处岚河上游闪耀出绚烂的文明光辉！

  八仙地名，从神话传说中走来，深深根植于民间。载于典籍者，首见于明正德八年（1513年）季秀所撰《金猫关金鸡山玄帝宫碑记》，署名有“守把八仙关平利县典吏郭杰”字样。这是当地最早记载“八仙”地名的文物材料。

  金猫关，当地人称庙包山。坐落上岚河门户金鸡河口，左呈金鸡山，右立白虎岩，岚河迴湾一崗峦突兀，挺立巍峩，凌然秀丽，岱顶独树苍松揽九霄日月，阅人间沧桑。昔有恢宏古刹，祭祀茂盛，与武当灵犀照应。旧治设置官吏护守此八仙关，人神共护一方安定。现在，年月远去，青山仍旧，庙殿化为乌有，留下一方碑石，（圆首，高1.45米，宽0.75米，明正德八年公元1513年立石）镌刻明代雅士季秀的美文《金猫关金鸡山玄帝宫碑记》，告知咱们，此关神灵显赫，公吏统旅恭行天讨，御寇防患：依关而治，亦把八仙地名籍典于世。现录全文以飨读者：

  全国非无名山佳境，求其尤胜者莫过于武当；古今非无圣神积德行善，求其甚明显莫过于祖师。武当山占据一方，极端巨大，华夷蛮貊无不倾慕敬仰，人人岁岁登大顶朝谒默相。

  圣朝列圣尊居大宝，皇图稳固，帝道遐昌。天位置矣，万物育矣，积德行善高厚难以形容。圣朝崇奉祀典之隆，具载方策，视古昔有加。是以际天所覆，极地所载，凡有血气，莫不尊亲。正德庚午，癸未以来，蜀寇猖狂，侵略汉境，公民被害。朝廷策命公卿大臣统师旅，恭行天讨。然寇在于深山，林木繁衍，潜出潜没。所以设关口委官领军夫，备器械防之。

  斯关正贼人出没之路，当道檄委百户郭锡守把，率同乡老蔺志才等。仰叩玄天天主，贼人不致有犯。建筑宫廷，人心有感，神必昭彰。果蒙默祐，贼寇远遁，而是方宁矣。所以相卜其山，地形巍峩，四兽盘桓，异草奇卉。锡喻居民各捐已财，鼎建宫廷，则不日成之，雕饰金像，威灵显矣！

  秀奉钦差陕西等处提刑按察司汉中等处抚民庑兼分巡关南道副使边檄，委领军镇此关，诣岭顶参谒，睹宫廷之整肃，圣像之庄严，遂撰文刻石以垂永存。

  噫！祖师积德行善极端广阔，戋戋庙貌安能报称其如果，特展一念之诚，故曰：“有其诚则有其神”。

  陕西都佥司金州守御千户所武德将军正千户萧德聪，选监生梁铎，武略将军副千户刘瓒。